注的焦点，他们在多种可能性中做出选择。对于后现代的人来说．选择是一件很自然的事。而对于多元主义性政治来说，生活方式的选择是最重要的，其中包括对性欲望实现方式的选择；对性关系模式的选择；对一般生活方式的选择。多样性是后现代时期的性的唯一真理。福柯也应当算是一位性的多元论者，虽然他没有直接使用过“多元”一类的字眼，但是他关于应当保护个人改变现行规范的自由权利的思想完全符合多元论的思想脉络。他指出：对我来说，重要的问题不是一种无禁制的文化有无可能．甚至也不是我们是否应当争取它，而是一个有种种禁制的体系能否使其社会运行为个人保留改变这一体系的自由。毫无疑问，一个没有禁制的社会是不能想象的，但我只能重复说，这些禁制必须对那些受其影响的人来说是可以接触到的，因此他们至少拥有将其加以改变的可能性。在1980年，福柯提出他的三项道德原则：(1)拒绝接受那些强加于我们的自说白话的事物；(2)分析和了解的需要，因为没有反省和理解，我们就不能理解任何事，即好奇的原则；(3)变革的原则：通过我们的反省去寻求那些从没有人想过或想象过的东西。与性多元论在同一条战壕里战斗的还有性激进派，他们活动的重心在于越轨政治，跨性别、跨种族、跨性倾向的活动正在当代西方大行其道。性激进派嘲弄规范．对抗既存的性规范，对所有的既存性规范提出激进的挑战。性激进派打破规范和规则的行动旨在削弱既存的身分与地位结构，而这种身分与地位结构的存在是受到社会规范甚至是受到法律法规保护的。性激进派与性多元论有重叠。许多作家和性政治的活跃分子把自己定义为这两种人。然而，这两个派别还是有区别的：性多元论者更加关注对差异的肯定和保护；而性激进派则将精力更多地集中在“越轨”的性活动上面。

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文章来源：《动物学研究》 网址: http://www.dwxyjzz.cn/qikandaodu/2021/0312/551.html

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